近日两性，东谈主文记载片《随着唐诗去旅行》（第二季）在央视记载频谈播出。学者们赶赴故国壮阔江山，寻找唐诗出生的现场，触摸唐代诗东谈主的内心全国。这场唐代的飘摇之旅，在主创们的心中也留住了一幅海浪壮阔的史诗画卷。

　　伟大诗歌出生时（李文举 本片总导演）

　　好多年以来，我主要拍摄的记载片类型是当然类记载片，看见过多量壮好意思的气象，每当被颠簸到无法言说的时候，老是冒出这样的念头：淌若李白、杜甫来过这里，会写出什么样的诗句来呢？

　　这便是《随着唐诗去旅行》率先在头脑里的成型。

　　在泰西，文化旅行类记载片黑白常流行的记载片类型，好多大学锻练、知名作者、诗东谈主，都粗鲁在镜头前教导不雅众，踏上一场历史文化之旅。

　　第一季播出之后，《随着唐诗去旅行》（第二季）就驱动立项制作。从一驱动，咱们就在念念考这样的问题：唐诗浩若烟海，唐代诗东谈主灿若星辰，怎样去领受？怎样去施展？

　　最终，咱们领受了一个要津词：飘动。

　　咱们关注心灵飘动的时刻，关注一个东谈主成为诗东谈主的时刻，关注诗东谈主变得更好的时刻，关注伟大的诗歌出生的时刻。

　　咱们接续延续第一季的创作作风，由诗东谈主、作者、学者教导不雅众，去寻访、去探索、去感悟。咱们要逾越1000多年的时光，架设通往唐代诗歌、唐朝诗东谈主的桥梁，咱们要修一条路，但愿不雅众大致沿着这条谈路，到达唐诗中的高光时刻、群星灿艳的时刻，大致感受到超新星爆炸一般的一刹，从而爱上唐诗，爱上中国古代的伟大心灵，正如作者韩松落所说：和老灵魂们去对话。

　　长达三年的制作经由。嗅觉像第一次去羌塘无东谈主区，过了多量的垭口，多量的岔谈，唐诗对我而言，就如峻岭，经常嗅觉峻岭仰止。好在有广博师友们的引颈。

　　我和团队的诸位共事都满怀感恩之情，因为咱们来到了一个我方也曾逸想过的处所，正如在羌塘，咱们看见搬动的藏羚羊。潮流一般掠过干旱的高原。咱们沿路走向唐诗的秘境。

　　碰见韩愈（原媛 《石饱读歌》分集导演）

　　如果不是因为西川淳厚，我想我可能不会有契机碰见韩愈。2022年，驱动筹拍《随着唐诗去旅行》第二季的时候，我死后随着一长串诗东谈主的名字。我准备好了柳宗元（谁能不为柳宗元的诗情动容呢？），远看了一下奔赴西北的边塞诗雄的身影（简直心胸飘荡），还有李商隐与杜牧，我也翻了翻他们的列传。然后，当我和西川淳厚会面的时候，他看着我说：“你们为什么不有计划作念韩愈呢？”我所有这个词呆若木鸡，其时谁会意料韩愈？！我莫得敢坐窝搭理这件事，我认为拍韩愈的难度好大。

　　在我至极有限的默契里，我只知谈“天街小雨润如酥”这句属于韩愈的诗句；再便是有些悲激情的“云横秦岭家安在，雪拥蓝关马不前”。众东谈主都讴歌他的著作好，韩愈的《师说》《马说》给他建设起非僧非俗的师长形象。韩愈在我心里的颜色是短长灰的，形象是刚直的，颜料是肃肃的，他是灯塔般闪亮，但却迢遥的；他离一位大致让东谈主亲近、喜爱、颜色丰富的诗东谈主形象相去甚远。

　　关联词，直到有一天我通达了作者张炜的书《唐代五诗东谈主》。我看到他怎样千里浸式地赞好意思着韩愈，在他眼中，韩愈配置了一个中国文东谈主应该有的范例，不管在体裁自身上照旧社会拖累感上。然后我一下子就昭着了西川淳厚对韩愈抱有的那种平和；我看到了一个很奇异的场景，同为作者，他们都对一千二百多年前的那位诗东谈主，抱握有令东谈主诧异的同频共振般赤诚的热忱与钦敬；而这种激情，于本片开拍后，我在另一位诗东谈主，欧阳江河淳厚身上同样看到了，他把韩愈比方成星辰大海，他认为他有才气把大海装进一个杯子里！

　　我是在这些作者的感召下碰见韩愈的。终年视觉职责的锻练让我至极关注细节，而第一个打动我的细节便是，韩愈为今天的汉语留住了三百多个谚语，如果你上网查询“韩愈谚语辞书”，你不错查到这些词：坐井不雅天，纳士招贤、传谈受业、毛骨悚然、悲天悯东谈主……也便是说你今天信手拈来随口说出的一个谚语抒发，可能就出自1200多年前的老韩愈之手。是以在片中我拍摄了这样一个场景，在各地再见的不同路东谈主，让他们每一个东谈主选一个“韩愈谚语”来说，也许咱们背不出老韩愈写的拗口诗句，但他对汉谈话的影响一直在那里，就在咱们身边。

　　韩愈是难表述的，他身上呈现出一种复杂性，这种复杂性援手了其刚劲的个东谈主魔力与个东谈主影响力（他是古文通顺的意见者，即便被贬技能身旁也从来不乏奴隶者）。同期这种复杂性也为后世对他个东谈主的形容带来了某种悖论与窘境，比如，他既反对释教与外来文化，又与其时的高僧大德私情甚密；他既写下《原谈》这样非僧非俗，论谈统的著作，同期也写下《毛颖传》这种为一支羊毫立传的奇奇怪怪的著作，这就好比一个老汉子，顿然用马伯庸的语气写了个短篇演义，好笑可人至极。

　　他的复杂性让我构建了一个我认为至极丰富的篇章，同期，又很缺憾许多至极好的实质，因为时刻联系、架构等原因无法放进片子里。比如，五十四岁的韩愈任兵部侍郎时，奉诏冒着生命危境赶赴发生了叛乱的军中宣慰安抚，不战而胜平息叛乱；再比如，在他也曾照管过的潮州，近邻有八个村镇，每年都要搭戏台唱戏祭拜韩愈，村民们制作韩愈符贴在门前，像崇敬神明一般地崇敬他。韩愈不单是活在史册里，活在体裁搭建的牵记里，也一直活在民间牵记里。不去岭南，不拍摄这部片，就不会有这样深的体验。

　　在韩愈物化的五百多年后，另一位精通文学界的大才出生了——苏轼。苏轼为韩愈写的《潮州韩文公庙碑》号称列传散文的经典。其中这四句话不错涵盖复杂的韩愈的一世“文起八代之衰，而谈济寰宇之溺；忠犯东谈主主之怒，而勇夺全军之帅”。敬爱韩愈的苏轼，有一次和友东谈主们游南溪，喝酒喝欢快了跳进南溪玩水两性，一边玩水一边吟哦韩愈的《山石》，然后说他了解到了韩愈的喜跃，他为什么喜跃以及怎样样喜跃，这是中国文学界两大泰斗逾越时空的激情共振。

　　本年7月，我和几个一又友环阿尔卑斯山徒步，路上溪流涨水，咱们把鞋子脱掉，光脚踏着透骨的冰水过河，裤子鞋子袜子全湿透。在那样的气象中我顿然想起韩愈《山石》中的两句诗，“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”。我把这句诗共享给我的一又友们，而在这一刻，顿然间我体验到了苏轼所体验到的韩愈的喜跃！在离中国八千多公里以外的阿尔卑斯山大致碰见韩愈，咱们朗声大笑，戳破风凉的山风。

　　诗歌背后是开朗泼的生命（李冠男 《琵琶行》分集导演）

　　如果中国也有桂冠诗东谈主，我想，阿谁东谈主必定是白居易。

　　翻阅他的年谱，有一个时期畸形引东谈主详实，那便是令其时已被贬通州的元稹写下“垂危病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的江州岁月，亦然他创作出《琵琶行》《大林寺桃花》《问刘十九》等一众脍炙东谈主口的名篇的东谈主生更动期。是以，咱们最终将眼力聚焦在了他漫长一世中的这短短三年多的时光，决定和杨雨淳厚沿路，重回属于白司马的江州，也便是今天的江西省九江市。

　　咱们在猎猎江风中体会他“身似浮云心似灰”的贬谪苦旅，循着他的踪影去打听陶渊明故里、上大林寺原址和庐山草堂，也和诗东谈主一样，饶故意思地体验当地东谈主的日常糊口。这经由中，杨淳厚不仅是一位学识富裕的学者，更是对清新事物恒久保握好奇和探索欲的体验者，她将我方统统参预，走白居易走过的谈路，看他看过的山水，也悉心性去感知阿谁东谈主到中年、身担家庭重负，又顿然因为正义敢言而遭受贬谪，于东谈主生至暗时刻完成调动的白居易。

　　随着寻访的深入，我也露出地意志到白居易与其他诗东谈主最大的不同，他其实是调遣了所有这个词生命的能量在写诗。杨淳厚说，如果唐代诗坛也有一又友圈，那么白居易一定是最爱发一又友圈的那位，他用诗歌的时势记录日常点滴，和最佳的一又友在云霄对话。我想，他其实亦然在和我方对话吧。如他这般厚情又敬爱糊口，当然是有丰盛的激情需要一个纾解的出口，写诗便是白居易的出口。

　　文如其东谈主。诗，也如其东谈主。白居易的诗文皆呈现一种坦率、赤诚的相貌。他风俗于直面糊口，也会直面我方。就像在寻访陶渊明故里时，他在诗中坦率地抒发了关于陶渊明快活“遗荣利”、“老死此丘园”的吝惜，他对我方的境遇有清醒的默契，而况不惮于将阿谁犹疑、两难的我方败露给别东谈主看、给后众东谈主看。杨淳厚说，在东谈主生的不同阶段会可爱不同的诗东谈主，但越是东谈主到中年就会越皆集而况喜爱白居易。少年时期追求伟大和卓绝，随着年岁增长，会承认泛泛也挺酷。

　　当咱们将诗东谈主的一世看作一条汤汤大河，就会发现白居易的珍稀——他的创作率直地铺陈开来，莫得那么多奇崛和绚烂，日常所见、所闻、所感皆可入诗，他的不辍书写，是一种东谈主生辨白，自有无邪和诗性在。

　　江州三年，从白居易到白乐天，这经由并断绝易，白居易给咱们每个东谈主都提供了一种念念路、一个示范。他将我方的生命写入诗歌，是以，如果你真的读懂了白居易，就会发现——泛泛之下，是一位正儒的清洁和内省，是他立于浊世的生命韧性和东谈主生贤慧。每一首诗歌的背后，都是开朗泼的生命。

　　去甘肃仰望星空（李晓东 《出塞曲》分集导演）

　　锁阳城，是瓜州境内一座行状。玄奘也曾在这里停留。传奇东谈主们还有可能在大风事后捡到开元通宝，不错遐想，盛唐时期，这里至极荣华。

　　咱们在锁阳城拍摄，恰逢夕阳西下，普遍而红的太阳正在坠向塔尔寺行状的死后。

　　一辆小车疾驰而来，停在路边，我以为是看侵犯的，也没理会。过了一会儿，一个瘦瘦高高的东谈主走过来跟我打呼唤，看着面善，却不敢认，简直“囧”到家了。

　　来东谈主是瓜州融媒体的杨岩泉主任，12年前，咱们在瓜州拍摄《丝路，从头驱动的旅程》，便是他带咱们一齐调研采访，那时，他照旧一个毕业不久的年青东谈主，平和、崇敬、周至。如今的他依然又高又瘦，东谈主变得老练了好多，相貌却没什么变化。

　　怎样就莫得意料，西出阳关有故东谈主啊。

　　东谈主便是这样奇怪，提及岑参来过，高适来过，王昌龄来过，那些从未涉足的地盘，那些荒山、河谷、草地、沙丘，立时就有了亲近感，仿佛我解析1300年前的它们，今天是来再次打听。

　　一定要抄一段本集寻访东谈主韩松落淳厚的条记，它太准确了，我曾把它援用到片子里，可惜一次次修改之后，终于照旧不见了：

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　　我的一又友李修文，出了一册书，名叫《诗来见我》，在封面上，写了这样一段话：“咱们中国东谈主，不管你身处在什么样的境地中，总有那么一句两句诗词，在恭候着咱们，或早或晚，咱们都要和它们重温旧梦，相互指认着相互。”

　　咱们和诗词，和诗东谈主，和那些诗中描摹的情境，从来都不是初见，而是旧雨再见啊。

　　按照《随着唐诗去旅行》的结构方式，每一集应该讲一个诗东谈主的故事。是以当咱们决定要在甘肃拍一集的时候，问题就来了，到底是谁？

　　每一位诗东谈主都是一册无法穷尽的厚厚的大书。

　　缺憾的是，好多诗东谈主的史料都不及以连缀成一条齐备的红运线。

　　王之涣到底来没来过边塞，他走到什么处所？王昌龄走的是哪条路，是否走到了碎叶城？王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”究竟是那处的风物？岑参有莫得像诗中写的看到了热海？

　　咱们只可凭证那些星星落落的记载，凭证诗中写到的情境去遐想，在713年到755年之间，这短短的历史中的一瞬，是什么力量，让盛唐边塞诗如消失场顿然爆发的灿艳的流星雨，照亮西部地面，照亮千年的时光。

　　是以细目了主题：边塞群星精通时。

　　让咱们把眼力投向诗吧！

　　好在那条东来西往的路，一直有迹可循。于是，咱们沿着从东向西行走的道路，按照诗的指令，去重走诗东谈主之路。

　　诗词需要走进糊口（周宇 《双星会》分集导演）

　　山东兖州，金口坝，初秋的晚上。一辆农用三轮车，从还是上千年的石坝上开过，灯光照亮了路上石头的纹理，半明半暗，这些纹理在白昼是看不到的。随着车轮轧过石头，有节律的声息散失，金口坝又千里浸在一派一身的黑私行。

　　1000多年前，李白和杜甫在名为鲁郡东石门的处所离婚告别，李白写下了《鲁郡东石门送杜二甫》：醉别复几日，登临遍池台。何时石道路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。此次二东谈主离别后终身再未相见。

　　因为有了唐诗，眼下的地面和糊口场景变得不一样，此刻我被一种无语的伤感包裹着。似乎当今的糊口模式让一切都变得很快，一切都顺手可取，反而很难有那种深千里绵长的激情了，在细品唐诗时，那长远的激情跨过千年依然扑面而来。

　　闻一多先生曾说，这两东谈主的碰头，是日月相会。1000多年畴前了，李白、杜甫的相会该怎样用影像抒发？诗该怎样用影像的时势来呈现？它不是一个诗词地名验证，也不行是在纯解读诗词。这是导演组要照管的问题。

　　我反复幻想着此次伟大相会的故事，此次咱们决定从杜甫的视角去呈文。杜甫的《望岳》，应该是我开始知谈的杜甫的诗作。追思一下，我果然还莫得登过泰山。凌晨3点，天很黑，雾气很重，好多的头灯、手电在雾色中若有若无。

　　随着向山顶的进发，雾气越来越重，迢遥驱动闪电，风也越来越急，很快电闪雷鸣，冰雹依期而至，打在脸上生疼。雨水如瀑布一样顺着台阶倒灌下来，身上湿透，冷得要命。往上攀高的东谈主们驱动下山，无处避雨，只可隐忍着打在头顶和面颊的冰雹。芜乱至极的山路，此刻我最狭小的是发生踩踏事故。好在咱们顺利回到驻地休息。

　　天亮起来，咱们再次赶赴山顶，潸潸在山间飞速出动，我和鲁大东都一齐无语，顿然他对我说：“这才是山啊，它安心的时候，咱们反而感受不到它，惟有在有风的时候，你才会感受到它的存在。”

　　鲁大东此刻站在一处石崖上，大声唱诵着杜甫的《望岳》：“岱宗夫怎样，皆鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌至极，一览众山小。”那一刻，背诵过多量遍的唐诗，把我引发了。这是个年青东谈主濒临全国发出的大喊，咱们和杜甫又接近了小数。

　　我年青时千里醉于去探索郊外，似乎在郊外里不错让我方的灵魂通晓而坚决。随着年级增大，驱动从头念念考这个全国，这个咱们与古东谈主共同糊口的空间。开拍前两性，我和鲁大东淳厚在沿路雷同，我但愿咱们沿路把它当成一次确切的旅行，带着好奇，带着疑问，去完成一次唐诗之旅。咱们沿路作念到了。